En este último trabajo muestro el camino de los diferentes intentos de interpretación, la crítica del primero es el punto de partida del segundo y así sucesivamente. Tras el artículo de Atxurra no me cabía ninguna duda de que la mayoría de los símbolos del arte rupestre hacían alusión a las posiciones del Sol, la Luna y la Vía Láctea.
En el capítulo de "la pista de la serpiente", muestro el impulso que toma la investigación, cuando comienzo a comprender la importancia de Venus, tanto en el arte rupestre como en la estructura de numerosas religiones, desde los Mayas a la religión cristiana, teniendo en cuenta la transición africana de la religión en Egipto.
La mitología comparada nos muestra, qué numerosas culturas separadas por miles de kilómetros y sin ninguna aparente relación tienen una base religiosa común, lo que faltaba por descubrir es que tenían una base puramente matemática, basada en ciclos de eclipses y conjunciones de Venus. La conclusión principal es que el origen de prácticamente todas las religiones se remonta al Paleolítico, a lo largo del tiempo las religiones se han ido actualizando constantemente, los símbolos animales, se convirtieron en dioses de apariencia humana, pero al final todos estos personajes, no eran más que metáforas de los astros, principalmente del Sol, la Luna y los planetas. Los dioses no dieron nombre a los planetas, al contrario, los dioses eran personificaciones de los planetas, los momentos de sincronización del Sol y la Luna, o eclipses, y las conjunciones de Venus, son el origen de los momentos sagrados del nacimiento y de la muerte y la resurrección.
Los
miembros del grupo de espeleología ADES descubrimos el 1 de Mayo de
2016, una serie de grabados paleolíticos en la desaparecida cueva de
Armintxe, en Lekeitio (Bizkaia). Tras analizar las fotografías me di
cuenta de que nos hallábamos ante un enorme hallazgo. Los grabados
representaban un calendario, los animales no eran simples animales, eran
parte de un sistema para representar periodos de tiempo. Tras cuatro
años de estudio ya puedo dar por finalizado mi trabajo y he de decir,
que lo que a priori parecía un sencillo calendario, resulto ser un
complejo sistema en el que utilizaban los ciclos de la Luna, el Sol y
las constelaciones de la Vía Láctea. Comprendo el rechazo que puede
tener este hecho en una primera instancia, rechazo provocado porque no
concuerda con la imagen que tenemos de nuestros antepasados y por el
desconocimiento de los comportamientos de los indígenas alrededor del
mundo, quienes al igual que nuestros antepasados han sido subestimados.
El uso de este tipo de calendarios es más una norma que una excepción,
se extiende entre los indígenas de antes y ahora por todo el planeta.
El mayor inconveniente a la hora de comprender el arte rupestre no es lo que desconocemos, sino lo que conocemos, su carga académica, corremos el riesgo de perdernos en una sobreinformación arqueológica y unas clasificaciones que nada tienen que ver con la visión de los autores de dicho arte, lo mismo sucede con la visión científica de los arqueo-astrónomos, centrados en la medición y las magnitudes y toda la información astronómica de la que nuestros antepasados no disponían: tamaños, distancias de planetas y satélites, ciclos siderales, etc.
Este análisis tiene como fundamento las imágenes, sus formas, la orientación, y la relación visual con los ciclos del Sol, la Luna y las estrellas. Es importante que aprendamos que el calendario se puede ver, que es una consecuencia de la observación y debemos conocer la lógica de esa observación. Yo no sabía mucho de este tema, pero tengo que decir que antes del descubrimiento de Armintxe, llevaba 10 años fotografiando el cielo, le dedicaba todo mi tiempo. Se puede decir que necesitaba estar sólo, observando el cielo y viendo como se manifestaba.
Lo poco que sabía sobre la observación del cielo lo he complementado con el conocimiento de los diferentes grupos étnicos del mundo, como los Lakota en Norteamérica y los Barasana en el Amazonas, y sobre todo del autor o autores del panel de Armintxe. Por tanto para comenzar debemos conocer un poco la visión del mundo por parte de diferentes grupos que habitan la tierra, es curioso que con tanta variedad en sus mitos y disparidad climática, se puedan encontrar muchos puntos en común que nos pueden ayudar a comprender el porqué de este arte
Ver el calendario
El uso del Sol para dividir el año es de sobra conocido, para mí, la manera más sencilla es buscar una referencia en la tierra y fijarnos en su posición en el horizonte al amanecer. En dos momentos del año, el Sol sale por el este y se pone por el oeste, esto sucede en los equinoccios de primavera y otoño, la palabra equinoccio proviene del latín y quiere decir “igual noche”, indica que la noche tiene la misma duración que el día. Los solsticios son los puntos en lo que el Sol llega a su posición lateral más extrema, su nombre proviene del latín “solstitium” y quiere decir Sol quieto, el movimiento lateral que podemos observar durante el año parece detenerse durante unos pocos días. Tomando como referencia el este, al momento en que el Sol alcanza su posición más septentrional, lo llamamos solsticio de verano, por el contrario cuando el Sol llega a su posición más meridional, lo llamamos solsticio de invierno.
Si miramos a la luna cuando ha alcanzado cierta altura, uno puede dudar si la luna está completamente llena o no, apenas hay diferencia entre la luna del día anterior. Pero hay una manera inequívoca para saber si la Luna es llena, la Luna retrasa su salida todos lo días, unos 50 minutos. Solo cuando la luna es llena, sale al tiempo que se pone el sol. Es el momento clave para observar el calendario.
Si observamos este momento repetido a lo largo del año, vemos que podemos observar 12 o 13 lunas llenas entre los dos solsticios de invierno. En este caso. vemos en Stellarium un año de 12 lunas. La luna llena más cercana al solsticio de invierno, es la más septentrional y la cercana al solsticio de verano la más meridional, al contrario que el Sol. El Sol y la Luna coinciden en su posición de salida, en los equinoccios. (Aunque no siempre de forma exacta, ya que no coinciden exactamente las fechas de los equinoccios y las lunas llenas).
La Vía Láctea y el calendario
La Vía Láctea es conocida como el río, por diferentes culturas por todo el planeta. En decenas de culturas, sobre todo en América, se utiliza la Vía Láctea en un sentido de calendario, por ejemplo en el Amazonas utilizan calendarios de estrellas dibujando constelaciones con los animales típicos de cada época en la Vía Láctea. En culturas de lugares tan dispares como Colombia y Etiopía, la posición de la Vía Láctea señala las épocas del año y la relacionan con las temporadas de lluvia y las crecidas de los ríos. El panel de Armintxe es una representación del calendario y a su vez de las constelaciones de la Vía Láctea. En la parte superior vemos unas líneas meandriformes que parecen hacer alusión a ese río
El más representado es el que representa el solsticio de invierno, esto se debe a su valor vertebrador del calendario, es el que sincroniza las lunas. A veces aparecen más cabras representando los equinoccios, raras veces nos muestran los 12 pasos del año (Atxurra), y en este caso nos muestra los tres pasos solares del invierno, el Ibex principal, como no, es el del solsticio de invierno.
Los caballos representan las lunas del invierno, la cabeza del caballo hace referencia a la primera luna llena después del solsticio de invierno, el caballo erguido la segunda y el caballo muerto o tumbado la tercera y última. Los dos bisontes bisontes en formación hacen referencia a la primera luna llena de la primavera.
Por tanto, la explicación del uso de los animales y su orientación sería la siguiente:
Las cabras A,B,C representan el ciclo solar, miran hacía la izquierda, como el movimiento del sol, de invierno a la primavera, los caballos 1,2,3 representan las lunas llenas del invierno y se mueven hacia la derecha como el movimiento de las lunas llenas. Tres de los caballos tienen una cabra en la cabeza, si miramos con atención el Ibex A, que representa el solsticio de invierno, tiene dos caballos, uno que le precede, el caballo de dos cabezas que todavía se mueve hacia la izquierda, como la luna 13 o última luna antes del solsticio de invierno, y la luna 1, la primera luna después del solsticio que se mueve hacía la derecha, las otras dos lunas llenas del caballo se corresponden a dos pasos solares de las cabras, mostrando la sincronización.
Los símbolos en forma de “P” representan las lunas llenas más septentrionales, las cercanas al solsticio de invierno.
La Vía Láctea y la Luna
Lo más sorprendente en el calendario de Armintxe es como complementan el uso del sol, la luna y la posición de la vía láctea. De forma que esta conjunción nos hace disponer de más herramientas para definir los mismos periodos de tiempo, pudiendo aprovechar las noches estrelladas en el caso de tener días nublados en los que no hemos podido observar el Sol.
En el cuadro superior podemos ver las 4 posiciones de la Vía Láctea hace unos 20.000 años, teniendo en cuenta la precesión de los equinoccios. El momento elegido es por supuesto el ocaso del Sol los días de luna llena, el momento en que comienzan a hacerse visibles las estrellas a la vez que la luna llena comienza su ascenso.
El cuadro 1 nos muestra la salida de la primera luna llena después del solsticio de invierno se halla en su posición más septentrional y la posición de la Vía Láctea, prácticamente perpendicular, señalando el norte.
En el 2, la segunda luna llena del invierno, su posición empieza a moverse hacia el Este a la vez que vemos la Vía Láctea ligeramente inclinada acercándose al nordeste.
En la 3, la última luna llena del invierno, más hacia el este y la Vía Láctea adquiriendo una posición más paralela al horizonte y señalando el nordeste
En la 4, La cuarta luna llena, al igual que el sol, sale por el este y la Vía Láctea forma un arco en el cielo desde el oeste al este. Posición que coincide con la representación de Armintxe.
El león y el eje polar
Entre las figuras del panel destaca el león. Los símbolos del calendario se podrían encuadrar en el magdaleniense, pero los leones no son un símbolo tan habitual en esta época, podrían tener un origen anterior al magdaleniense. En la cueva de Chauvet parecen tener un papel importante y esta cueva tiene dataciones mucho más antiguas, superan en algunos casos los 30.000 años.
Desde el punto de vista estelar, la precesión de los equinoccios hace que las posiciones vayan quedando obsoletas de forma que las constelaciones acaban perdiendo su sentido temporal. Respecto al resto de las constelaciones, el panel podría tener sentido en un periodo muy amplio, entre 10.000 y 25.000 años. Aunque no podemos asegurar el año de ejecución del panel de Armintxe, sí podemos calcular el origen de esta cultura estelar. En el contexto del panel, una vez que lo introducimos en Stellarium, los leones ocupan la posición de la estrella polar de hace 21.500 años. Son el centro sobre el que todo gira, en el mundo indígena el tiempo se concibe en forma de espiral, los leones parecen ser los motores de todos los cambios, los que acaban con unos ciclos para dar comienzo a otros. los que acaban con la vida del caballo para dar comienzo al bisonte.
Conclusión
El panel es una representación de un calendario lunisolar y de la Vía Láctea, nos muestra la composición del invierno o caballo, hasta la llegada de la primavera o bisonte, la sincronización de los ciclos lunares con el ciclo solar y las posiciones de la Vía Láctea. El significado de los símbolos es el siguiente
El panel completo- Representa su calendario como escena de la naturaleza, la muerte del caballo por el ataque de los leones en el río, que a su vez representa la Vía láctea.
A- Ibex: El solsticio de invierno.
B y C, cabras: Dos pasos solares del invierno.
13- Caballo doble: La luna 13 en un año de 13 lunas, luna que precede al solsticio de invierno.
1-Cabeza del caballo: Primera luna llena después del solsticio de invierno.
2-Caballo erguido: Segunda luna llena del invierno.
3-Caballo tumbado: Tercera luna llena del invierno.
4-La formación del bisonte: Cuarta luna, luna llena que anuncia la llegada de la primavera.
Lo que más me sorprendió cuando comencé a buscar si este tipo de actitudes se daban en seres humanos, fue descubrir la cantidad ingente de estudios que muestran el conocimiento del firmamento de las diferentes etnias esparcidas por el mundo y lo infravalorado que ha sido este conocimiento por los académicos europeos. Una pequeña muestra porque la lista es interminable.
Las coincidencias en los mitos relacionados con constelaciones en culturas sin ningún tipo de contacto en decenas de miles de años, hace pensar que la lógica del uso del firmamento por los indígenas se pierde en el tiempo.
Lo que empezó como un simple juego deductivo acabó con el más asombroso
de los descubrimientos. No me lo podía creer estaba atónito, tenía un
aspecto lamentable, hoy en día podría corregir el video pero lo dejo con
todos sus errores como recuerdo de aquel día, entonces no entendía de
estrellas, no sabía diferenciar un equinoccio de un solsticio, no
conocía el ciclo de vida de los animales, me temblaba la voz y no
entendía nada, mi visión sobre el ser humano de la época cambió
drasticamente.
Este video cuenta la historia comprimida del camino al descubrimiento,
el sistema utilizado fue el de realizar multiples interpretaciones, la
primera desde un punto de vista infantil con múltiples errores, para
luego continuar corrigiéndola y así sucesivamente, el video es un
resumen de un camino lleno de errores para llegar a un resultado que
para mi a quedado demostrado.
El arte rupestre era la representación de un calendario, di por supuesto
que nadie me iba a creer y entonces empezó mi camino en solitario.
Entonces comencé a estudiar la historia del estudio de la prehistoria, un camino de caricaturización de los indígenas europeos debido a la visión conservadora de la iglesia en un principio y por la aplicación del método científico después, sin tener en cuenta lo no demostrable, construyendo la imagen de un ser humano que jamás ha existido, el "troglodita". Los avances científicos en genética, los nuevos hallazgos y los viejos reconsiderados, nos muestran a un ser humano con las capacidades símilares al actual y en el caso del magdaleniense franco-cantábrico, con un nivel tecnólogico y cultural igual o incluso superior a algunas tribus indígenas de la actualidad.
Este hecho hizo que me sumergiera en el mundo de la
arqueoastronomía, empecé a comprender los conceptos astronómicos a la
vez que estudiaba los ciclos anuales de vida de los animales. Lo más sorprendente fue descubrir que gran parte de las tribus, en muy diferentes partes del mundo, utilizaban un sistema de calendario que tenía muchas coincidencias. Entre ellas el uso de animales para definir periodos de tiempo asociándolos a los periodos lunares, la fijación en las posiciones del sol y la importancia de los puntos cardinales. Pero lo que más me sorprendió fue su conocimiento del firmamento, los movimientos de las estrellas y los planetas. El hecho repetitivo de representar en la vía láctea a los animales de su calendario. En los últimos años se están conociendo las culturas estelares de tribus indígenas que hasta hace poco eran tomados por salvajes al igual que los "trogloditas". Esta conexión indígena es la que más nos acerca a nuestros antepasados, encontramos más respuestas en el amazonas que en los círculos académicos, no salvajes.
Al final esta investigación me ha llevado a escribir un libro que sirve para entender esta conexión, la conexión Lakota por si sola no justifica el sistema del calendario magdaleniense, ese aspecto lo tengo más desarrollado, utilizo la conexión Lakota para tratar de explicar el calendario magdaleniense desde un punto de vista didáctico.
Si un aficionado quiere estudiar el arte rupestre, tiene bastantes trabas, normalmente no tenemos
acceso a muchas de las cuevas y solo disponemos de la información que
encontramos en abierto en la web, por tanto, con los datos que dispongo,
que no son los mejores ni están precisamente atcualizados, me he
atrevido a escribir este pequeño reportaje acerca de los osos.
En el arte rupestre franco-cantábrico. las figuras de osos no son tan habituales como los caballos, bisontes, ciervos, cabras etc. Si cogemos un cuadro de figuras representadas, vemos que en la mayoría de las cuevas no hay osos representados, y en las que aparecen, son en su mayoría representaciones que están aisladas y no forman parte de los paneles principales.
Según mis datos las cuevas con representaciones de osos serían: Bara-Bahau (1), Chauvet (?), Combarelles (19), Ekain (2), Font-de-Gaume (1), Gabillou (3), Monedas (1), Montespan( 1), Pair-non-pair (5), Pech-Merle (1), Rouffignac (2), Santimamiñe (1), Ste Eulalie (1), Teyjat (2), Trois Freres (10) y Ventalaperra (1).
Si exceptuamos Combarelles, Trois Freres, Pair-non-pair, Gabillou y probablemente Chauvet, el resto de las cuevas en su mayoría tienen 1 o 2 representaciones. Una de las más enigmáticas sería para mi la de Ekain.
La representación de Ekain nos muestra dos osos descabezados, es la única representación que conozco donde los osos han perdido la cabeza, literalmente. ¿Qué sentido podría tener?
Para contestar a esta pergunta tendríamos que analizar el resto de lo osos, y buscar coincidencias entre ellos, y en este caso lo curioso es que no hay que buscar mucho, digamos que hay un exceso de coincidencias o casualidades.
Todo empezó analizando el oso de ventalaperra, en la foto es muy dificil de ver el oso, parece que usaron la forma de la pared para dar énfasis a la forma del oso, en estos casos los grabados nos guían para formar mentalmente la figura del oso en combinación con el soporte. Habría que verlo in situ.
Podemos ver que el oso está mirando al lado izquierdo y tiene la cabeza agachada, son visibles una de las patas delanteras y una trasera, parece que utiliza la forma del soporte para definir la segunda.
Empecé a buscar imágenes de osos en otras cuevas y me encontré con un oso muy parecido, en la cueva de les Combarelles, casualmente tenía la misma orientación y postura de la cabeza.
En este caso, aparte de la orientación, si nos fijamos en la forma de la cola y en la lágrima del ojo, vemos serias coincidencias con el oso más famoso de Trois-Freres.
Ahí va la pregunta. Si suponemos que entre la figura más "joven"y la más "vieja" puede haber unos 20.000 años de diferencia ¿Como es posible que durante 20.000 años los artistas dibujaran al mismo oso, o a uno muy parecido, en la misma orientación y postura? Parece que debe ser casualidad, (no creo)
Mi interpretación es la siguiente, no dibujaban libremente al mismo oso, lo copiaban, simplemente porque era una constelación, la constelación que hoy en día conocemos como Orión.
Para mostrar este hecho tenemos que volver a la representación de Trois Freres, es un oso lleno de múltiples círculos, algunos la han denominado el oso muriendo con multiples proyectiles, aunque parece más creible que los proyectiles o agujeros son en realidad estrellas.
Como el resto de las constelaciones paleolíticas está dibujado con las estrellas visibles de menor magnitud, se supone que no tenían ningún artefacto para observar las estrellas, normalmente las estrellas visibles a simple vista en muy buenas condiciones llegan a las de magnitud 6,5, en algunas clasificaciones se extiende esta posibilidad hasta 8, pero me parece excesivo, dejemoslo en 7,5. Lo cierto es que no tienen nada que ver las condiciones actuales de contaminación lumínica con las de hace 15000 años, sus cielos tenían una categoría excelente. Esta teoría tiene un problemilla, Orión no ha sido siempre completamente visible, digamos que debido a la precesión de los equinoccios hay cambios en el firmamento observable, desde hace 16500 años hasta hace 32000 aproximadamente se veía sin problemas, pero si rebajamos o subimos esas fechas, el oso iba perdiendo partes de su cuerpo, hasta que solo quedaba la cabeza. Si la teoría fuera real, algunas de las dataciones que se han asignado a esos osos no podrían ser reales, fallarían por algunos miles de años. Pero existe otra posibilidad, la de que una vez desaparecido el oso original, se buscó una constelación suplente.
Si buscamos un antecedente en las constelaciones indígenas y Orión, nos encontramos con la constelación de la mano, esta
constelación desaparecía en verano cuando se producía el solsticio en la constelación "the bear's lodge" (la casa del oso), en la constelación de Géminis justo al lado de Orión.
Hoy en día sabemos que el ser humano de hace sólo 15000 años era en cuanto a evolución exactamente igual al hombre actual, que su comportamiento era parecido al de cualquier indígena nómada en la actualidad, los estudios genéticos demuestran que llegó a Australia navegando hace 55000 años. El planteamiento es el siguiente, el uso de las estrellas, la luna y los ciclos de vida de los animales como calendario por la mayoría de los indígenas del mundo es indiscutible, la discusión está en si aquellos hombres actuaban como los indígenas que conocemos, o no, y si el arte rupestre reflejaba esa visión. Para mi la respuesta es obvia, lo hacían y nos dejaron numerosas pruebas de esa relación, este libro es un resumen de mi trabajo.
No soy un arqueólogo ni un astrónomo, mi campo es el de la fotografía,
el uso de las imágenes. Fui uno de los espeleólogos que descubrieron los
grabados de la cueva de Armintxe, en Lekeitio (Bizkaia). Cuando estaba
analizando las fotografias, descubrí que los grabados de la cueva de
Armintxe eran una representación del firmamento estelar, usaban animales
para representar sus constelaciones y para denominar periodos de
tiempo, de una manera parecida o otras tribus indígenas de la actualidad
como los Lakota.
I´m not an archaeologhist and neither an
astronomer, my area is the photography, using images, I was one of the speleologists that
discovered the engravings of the cave of Armintxe, in Lekeitio (Bizkaia). When I was analizing the pictures I found out that the engravings of the cave of Armintxe depicted the starry firmament, they used animals to draw their constellations and to name periods of time, in a similar way to other nowadays indigen tribes like Lakota.
Un año más tarde he construido una cultura estelar del paleolítico basada en los grabados de la cueva de Armintxe para demostrarlo, puedo decir que los grabados representan el firmamento estelar de hace entre 12000 y 17000 años aproximadamente. Algunas de las imágenes son faciles de distinguir de una manera objetiva, como el segundo ibex y el león y la posición de ambas figuras prueba que la casualidad es imposible. Hay otras figuras muy dificiles de ver y otras practicamente imposibles, su forma es muy subjetiva, parece que el artista estaba forzando la composición para poder representar la totalidad de su calendario.
One year later I have built a paleolithic sky culture based on Armintxe cave engravings to prove it, I can say that these engravings depict the starry firmament of aprox. 12000-17000 years BP. Some of the images are easy to see on an objective way, like the second ibex and the lion, and the
position between each other prove that the mere coincidence is
impossible. There are few other pictures almost impossible too see,
their shape is very subjective, it looks like the artists were trying to
find in the stars these animals to complete their
calendar in a forced way,
Es imposible de distinguir nada en un smartphone, tablet o un pequeño monitor, lo ideal sería un monitor lo más grande posible, más de 20 pulgadas. Vale cualquier fecha, pero por ejemplo podéis usar: -19500-7-10, hora 8:30 pm.
If you want to see this sky culture, you have to intale the program Stellarium: https://stellarium.org/
It is impossible to see on a smartphone, tablet or a small monitor, you need a 20 inch monitor or bigger. Date: -18.500-7-21, hour: 20:30.
Las fotos originales
Como fui el que fotografió las imágenes originales, he utilizado esas imágenes para dibujar las constelaciones, los animales fueron identificados por el arqueólogo Cesar Gonzalez.
The original pictures
I took a lot of pictures of the engravings, so I have use the original pictures to draw the
constellations. These animals were identified by the archaeologist Cesar Gonzalez.
Esta panorámica fue tomada días después de que el grupo de espeleología ADES encontrara los grabados, podemos ver a uno de los compañeros manteniendo el flash, en esta foto podemos ver el tamaño real de los grabados y como están posicionados en la cueva, la galería abovedada es un buen lugar para representar el firmamento, de hecho hay grabados tanto en paredes como en el techo.
This panorama was taken days after ADES espeleology group discovered the engravings, we can see one of our speleology group collegues mainteining a flash, in this picture we can see the real size of the engravings and how they are positioned in the cave, it is a good place to depict the starry firmament, there are engravings on the wall and in the ceiling.
Un montaje descriptivo que muestra la cueva y la posición real de los grabados, los grabados suelen ser dificiles de apreciar si no estás en la mejor posición y con la luz óptima.
This is an spherical panorama to show the cave and what is the real position of the engravings, they are very difficult to see if you are not in a good possition with the optimum light.
Vista genérica del panel principal, parece que los grabados se encuentran en la pared, pero en realidad algunos de ellos (los bisontes) se encuentran en el techo.
This is a generic view of the main panel, it looks that the engravings are depicted on the wall, but some of them ( the bisons) are in the ceiling.
El resultado después de dibujar todas las líneas.
After drawing all the lines this is the result.
Detalle de la parte izquierda del panel. Un caballo con dos cabezas, un ibex herido y una cabeza de caballo con las marcas de las garras de otro animal que podría ser un león.
Detail of the left side of the panel. A horse with two heads, a wounded ibex, and a head of a horse with the claw marks of other animal it could be a lion
Dos caballos, dos ibex y leones.
Two horses, two ibex, and lions.
Dos bisontes y algunas líneas dificiles de identificar en la parte superior, en mi opinión un río.
Two bisons and some unidentified lines on the top, in my opinion a river
Finalmente he copiado cada figura para usarlas como constelaciones en Stellarium, y este es el resultado.
Finally I copied each figure to use them like constellations in stellarium, and this is the result.
En este video estoy totalmente aturdido, trato de explicar como sucedió, el camino del descubrimiento. En aquella época no conocía apenas nada sobre constelaciones y estrellas. No entendía lo que estaba pasando, era algo muy dificil de creer. Todo empezó como un juego sin sentido, tratando de conocer el significado del panel, y el final fue totalmente inesperado.
In this video I'm totally astonished, I'm trying to explain how it happened, the way of the discovery. Then I didn't know almost anything about constellations and stars, I didn't understand what was going on. It was something very difficult to believe. I started playing, thinking nonsenses, trying to know the meaning of the panel, and that was an unexpected final.
Unos días más tarde mandé un montón de E-mails a arqueólogos y y astrónomos, todo el mundo pensó que era mentira o que estaba loco. Asumí que nadie iba a creerme, entonces tenía dos opciones:
A- Perder el tiempo intentando convencer al mundo científico.
B- Continuar buscando respuestas siguiendo el nuevo camino abierto.
Decidí que la segunda opción era la mejor, y continué buscando relaciones entre el arte rupestre y los periodos de tiempo.
Few days after the discovery I send a lot of e-mails to archaeologhists and astronomers, everybody thought that it was a fake or I was crazy. I assumed that nobody was going to believe me. Then I had two options:
A- Waste the time and my life trying to convince scientific world.
B- Continue by this new open way, trying to find more answers.
I decided that the second option was better, and I continued finding relationships between cave art animals and periods of time.
2017-12
En diciembre descubrí que representaciones de otras cuevas estaban basadas en el firmamento estelar, Altamira, Chauvet, Lascaux y Trois freres, como se puede ver en el siguiente video: https://www.youtube.com/watch?v=OB3h33qGHFI
Unos días más tarde hice otro descubrimiento alucinante, la cercana cueva de Ekain tenía los mismos símbolos que Armintxe, y algo aún más increible, utilizaban caballos para representar las lunas del invierno, un eclipse total de luna incluido: Ekain las lunas del caballo
On december I found out that other cave representations were based on the starry firmament, Altamira, Chauvet, Lascaux and Trois freres. This video is in spanish: https://www.youtube.com/watch?v=OB3h33qGHFI
some days later another astonishing discovery, the nearly cave of Ekain has the same simbols than Armintxe, and something incredible, they used horses to depict winter moons, a lunar eclipse included: Ekain the moons of the horse (in spanish)
Esta interpretación fue escrita en 2017 poco después del descubrimiento de que el panel principal de Armintxe representaba un calendario en la vía láctea, algunas de las conclusiones han sido actualizadas en los trabajos posteriores ya que es un resumen de primeras impresiones, como el papel de la cabra, los claviformes etc. Pero en general se podría decir que es de una lectura imprescindible ya que las ideas generales se mantienen y tiene la frescura de haber sido escrito en solo 48 horas por alguien como yo, que no tenía mucha idea ni de arte rupestre ni astronomía, cuyo asombro es casi indescriptible. No me podía creer lo que veían mis ojos, eso sí, desde ese momento me di cuenta que mucho de lo que nos han enseñado en la escuela sobre la prehistoria no tenía mucho fundamento y que no sería aceptado por la élite arqueológica que domina el relato oficial. Tiene que pasar el tiempo para que sea aceptado, pero no me cabe duda que así será y que por supuesto mi nombre no aparecerá por ningún lado.
Mi teoría, los hechos, y casos practicos de interpretación (era mi visióa hace un año, lo escribí en dos noches poco despues de la visita a Ekainberri, ahora se ha quedado un poco viejillo, pero lo dejo como recuerdo). El librillo completo para descargar :
¿Hay alguna diferencia entre nuestro cerebro y el de los humanos hace 15.000 años? ¿Tenían las mismas capacidades? ¿Ha sido lineal el desarrollo social a lo largo de la historia?¿Eran los egipcios y los romanos hace 3000 años menos avanzados que los Sioux?¿Era el silex un pedrusco normal o su busqueda, uso y su complejo tallado denota un avanzado sistema socio cultural?¿Era menor su capacidad manual y artística?.¿Por qué no tenían canoas, si cualquier tribu menos desarrollada las tenía?
Es curioso, pero si hacemos estas preguntas a cualquier persona la mayoría no se creería que tenían la misma capacidad mental que nosotros, algunos todavía les llaman homínidos a unos humanos que eran nuestra imagen en el espejo. No lo digo yo, lo dice la ciencia. Las pinturas rupestres fueron en un principio negadas por la ciencia aduciendo a la incapacidad intelectual de aquellas semi-bestias. Como podemos ver, si miramos un poco al pasado, los grandes arqueólogos y expertos en la matería, eran nefastos a la hora de imaginar un módelo de sociedad prehistórica, pero... ¿Era algo puntual o sucedía a menudo? La verdad es que se podría escribir un libro de barbaridades que se han dicho y se están diciendo sobre nuestros antepasados. Por lo tanto, podríamos deducir que no es un fallo humano, sino más bien un error sistémico.
El problema es que la cautela científica, como es lógico, necesita de pruebas contundentes para aceptar los hechos, lo que provoca una paradoja, la exactitud provoca el resultado más inexacto, intenta reconstruir una sociedad prehistórica desde solo lo que es demostrable, obviar lo que no se puede demostrar hace que se subestime ostensiblemente dicha sociedad. Dibuja una sociedad imposible. No se puede construir un módelo social a partir de indicios. Los indicios dan muestra de su capacidad, tenemos que buscar sociedades con las mismas o parecidas capacidades, analizarlas y ver que otro tipo de habilidades desarrollan, habilidades de las cuales no podemos encontrar indicios, porque practicamente es imposible, un ejemplo claro, las canoas. Una sociedad de nómadas sin medio de transporte, transportando un montón de piedras poco a poco para no cansarse, viviendo en las cuevas porque hacía mucho frío... suena un poco a cachondeo.
A veces los grandes científicos llegan a un consenso para explicar lo inexplicable, como con el paso de Beringia, por donde pasaron los seres humanos a América, como si fuera el puente de Noé.
Descubrimiento a descubrimiento la estupidez de nuestros antepasados ha ido desapareciendo a medida que iban mostrando la nuestra. Como el descubrimiento de que el hombre llegó a Australia hace unos 50.000 años, y parece que no fueron andando: https://m.phys.org/news/2018-08-aboriginal-people-inaustralia.html
Me he dispuesto a proponer un modelo de sociedad basado en la lógica, utilizando la ciencia y sus descubrimientos, pero, como hemos visto que el error más repetido en la historía del estudio de la prehistoria es la subestimación de las sociedades paleolíticas, vamos a probar a darles una estima más alta, a ver que sucede.
Los indios europeos
El título es un poco sensacionalista, pero lo utilizo para que la gente sea capaz de visualizar un pueblo indígena parecido a cualquier tribu de norteamérica casi entrado el siglo XX.
Por los indicios que tenemos, aquellos indígenas utilizaban mayormente el silex y herramentas fabricadas de hueso. Durante la historia, el hombre utilizo el hierro para fabricar artilugios cortantes, pero el hierro no existía de forma natural, había que fabricarlo a partir de mineral de hierro usando altísimas temperaturas, curiosamente antes de que el hombre fuera capaz de fabricar estos artilugios, las sociedades más avanzadas, la egipcia y la azteca, ya utilizaban el único hierro que existía de forma natural, el hierro de los meteoritos: http://bibliotecadigital.ilce.edu.mx/sites/ciencia/volumen2/ciencia3/080/htm/sec_5.htm https://arqueologiaenred.paleorama.es/2017/12/las-gentes-de-la-edad-del-bronce-usaban.html
Cuando hablamos de silex, la percepción de la gente es de unos garrulos utilizando cualquier piedra como herramienta, cuando realmente, el silex o pedernal es un mineral de gran dureza, que además de utilizarse para hacer fuego, al fracturar provoca lascas muy afiladas y requiere de una tecnología bastante avanzada para su tallado, tal como se hacía en el periodo magdaleniense. No solo era complicado su manejo, el silex estaba en unas ubicaciones muy concretas, el hombre tenía que recorrer decenas de kilometros para llegar a estos lugares.
A una sociedad capaz de elaborar estas herramientas se le supone todavía una capacidad mayor para crear herramientas de madera, pero tristemente solo se le juzga por lo único que ha podido perdurar, el silex y el hueso, aunque a veces milagrosamente queda algún resto de madera, como la estatua de Shigir de 11000 años, tallada con herramientas hechas de dientes de castor
Pero centrandonos en el magdaleniense cantábrico, podemos decir, por los innumerables vestigios que nos han quedado, que gracias a la bondad del clima de la zona, hubo una terrible explosión cultural indígena. Así lo demuestran piezas como el lanzador de Mas D'Azil y las puntas y mangos de Isturitz, pinturas de Altamira, Ekain etc.
Recomiendo visitar la siguiente página para que os hagais un poco a la idea del nivel de la época:
Una de los objetos característicos del magadaleniense son los arpones, como podemos observar en la imagen superior, si buscamos, podemos encontrar imágenes de tribus nómadas, que practicamente hasta hoy en día han utilizado este tipo de arpones y nos pueden dar una idea del modo de vida humano de aquella época helada, son los Inuit.
En el siguiente video, un Inuit pescando en el hielo, es curioso, porque utiliza herramientas de hueso y la cuerda está hecha de piel, lo que más llama la atención es la caña o mejor dicho el aparejo, que parece un hueso de mandíbula, podría valer cualquier cuerno, ya que no tienen que lanzar, muchas herramientas que ahora clasificamos como decorativas podían no serlo tanto, como el candil de ciervo y el colgante de Santa Catalina: http://barnebidaia.blogspot.com/p/santa-catalina.html
Pero a pesar de que en el magadaleniense la temperatura era inferior a la actual, no se movía en los parametros de los polos, la temperatura sería más parecida al norte de los Estados Unidos, y el tipo de vegetación sería muy parecida, en concreto tendríamos el mismo arbol que los nativos norteamericanos han utilizado para construir sus canoas, el abedul, cuya corteza es impermeable y fácil de quitar, curiosamente el arbol de las canoas se llama "Urkia" en Euskera, es el único arbol que tiene la raiz "ur"- agua, más "ki" . En el siguiente video podemos ver la construcción de una canoa india.
Alguien podría decir que los Inuits y los indios americanos utilizan listones de madera etc, pero está documentado que ya utilizaban canoas hechas con huesos etc, antes de la llegada de los occidentales,
como muestra el hallazgo de más de cien canoas en el lago Newmans, algunas de más de 5000 años.
Sabiendo lo que sabemos no aceptar el uso de las canoas hace 15.000 años, cuando en todos los continentes, tribus menos avanzadas las han utilizado, me parece de una ceguera considerable. Como muestra un plano de yacimientos y ríos.
Es un plano de yacimientos gravetienses y faltan los yacimientos magdalenienses del río Urola y del Lea entre otros.
Según mi propuesta, la cultura magdaleniense era una cultura que tenía como base el río, de allí bebían, en ellos pescaban y cazaban los animales que iban a beber, y sobre todo era su red de transporte. El río Aturri era el nexo de unión entre los valles pirenáicos que habitaban en verano y la costa cantábrica donde encontraban refugio en invierno hasta la llegada del siguiente deshielo, "urtea" (año)
Al igual que en el paleolítico, los indios
norteamericanos denominaban a las lunas llenas por acontecimientos en
la naturaleza: https://es.wikipedia.org/wiki/Plenilunio
Pero
lo más asombroso estaría tanto en el norte como en el sur de américa,
donde los pueblos indígenas, tienen un calendario de las estrellas
parecido al de Armintxe, donde dibujan los animales de cada estación en
la franja de la vía láctea.
